Enciclopedia de Medzhybizh

Antiguo cementerio judío

Lugares

Al norte de la ciudad está el antiguo cementerio judío, cuyo entierro fechado más antiguo es de 1555. Aquí están las tumbas del Baal Shem Tov, del Apter Rav y del rabino Boruch, resguardadas por un edificio moderno, y la tumba sin marcar que se dice que es la de Hershel de Ostropol. Es un lugar de peregrinación para jasidim de todo el mundo.^[1][2]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), How to read a Jewish gravestone.

Apter Rav (rabino Avraham Yehoshua Heschel)

Personas

El rabino Avraham Yehoshua Heschel (1748–1825), conocido como el Apter Rav por su cargo anterior en Opatów (Apt), fue uno de los principales rabinos jasídicos de su generación. Vivió en Medzhybizh desde 1813 hasta su muerte y está enterrado en el antiguo cementerio judío, cerca del Baal Shem Tov. El edificio de su sinagoga sigue en pie; la organización Ohalei Tzaddikim lo compró en 2008 para restaurarlo.^[1][2]

Véase también: Antiguo cementerio judío, Sinagogas.

Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer)

Personas

El rabino Israel ben Eliezer (alrededor de 1698/1700–1760), llamado el Baal Shem Tov (“Maestro del Buen Nombre”) o el Besht, es el fundador del jasidismo. Hacia la década de 1730 era conocido en Podolia como ba'al shem, un sanador que escribía amuletos y recetaba curas, y los ancianos de Medzhybizh lo invitaron a establecerse en su ciudad como su cabalista residente. Los registros fiscales polacos lo muestran allí desde 1740 (muchos libros dicen alrededor de 1742, el año en que el registro lo llama por primera vez “Balsem”) hasta su muerte en Shavuot de 1760. Desde su casa de estudio en Medzhybizh, su enseñanza se difundió por Europa del Este, llevada por discípulos como Yaakov Yosef de Polnoye y Dov Ber, el Maguid de Mezritch, que encabezó el movimiento después de él. Está enterrado en el antiguo cementerio judío.^{[7][9][10][11][12][1][2]}

Véase también: El Baal Shem Tov en los registros fiscales, El círculo del Baal Shem Tov (el “grupo santo”), La tumba del Baal Shem Tov y la peregrinación, Jasidismo, cuna del.

Barondess, Joseph

Personas

Joseph Barondess (1867–1928) vivió en Medzhybizh antes de emigrar a los Estados Unidos en 1888, donde se convirtió en un conocido dirigente del movimiento obrero judío de Nueva York.^[1]

Véase también: The landsmanshaftn.

Berdyczewski, Micha Josef

Personas

Micha Josef Berdyczewski (1865–1921), escritor y pensador en hebreo y en ídish, nació en Medzhybizh.^[1]

Bick, rabino Chaim Yekhiel Mikhel

Personas

El rabino Chaim Yekhiel Mikhel Bick (1887–1964) es el último rabino del que se sabe que vivió en Medzhybizh. Dejó la ciudad en 1925.^[1]

Véase también: Época soviética, 1922–1991.

Boruch de Medzhybizh, rabino

Personas

El rabino Boruch ben Yechiel (nacido en 1753 o 1757; fallecido en 1811), nieto del Baal Shem Tov por su hija Udl, conoció a su abuelo de niño. Regresó a Medzhybizh en 1788 y mantuvo allí una corte espléndida, con el bufón popular Hershele de Ostropol. No dejó dinastía, porque solo tuvo hijas, y está enterrado junto a su abuelo. Alrededor de 1800 una disputa en la ciudad dividió a la comunidad, y los judíos jasídicos y los no jasídicos pasaron a tener conducciones separadas.^[8][2][1]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), Hershel de Ostropol, Moshe Chaim Ephraim de Sudilkov, rabino.

Castillo

Lugares

La construcción de la fortaleza de piedra comenzó en 1511, en reemplazo de empalizadas de madera, en la punta de tierra donde el río Buzhok se une al Bug Meridional. Una represa sobre el Bug formó un lago defensivo. El castillo es un romboide con cuatro torres; fue reconstruido en parte en el siglo XIX. Hoy alberga un pequeño museo de historia local y un gran museo memorial del Holodomor, la hambruna de 1932–33. Muchos de sus muros se están deteriorando.^[1][4]

Véase también: Medzhybizh today, Names of the town.

Derecho de Magdeburgo, 1593

Hechos

En 1593 Adam Sieniawski otorgó a la ciudad el derecho de Magdeburgo, una carta de autogobierno usada en toda Europa Central y del Este. A lo largo de los siglos la ciudad perteneció a las familias Zasławski, Sieniawski, Potocki y Czartoryski.^[1][4]

Véase también: Dominio ruso, 1793–1917.

Dominio otomano, 1672–1699

Hechos

El Imperio otomano tomó Podolia en 1672, y Medzhybizh, que los otomanos escribían Mejibuji, se convirtió en el centro de un distrito (sanjak) de la provincia de Kamaniçe. Las fuerzas polacas al mando de Jan Sobieski la recuperaron en 1682, aunque Polonia recién recobró el control total en 1699.^[1][4]

Véase también: Timeline.

Dominio ruso, 1793–1917

Hechos

Rusia tomó Medzhybizh en 1793, en la segunda partición de Polonia, y la ciudad pasó a formar parte de la gobernación de Podolia. La familia Czartoryski fue dueña de la ciudad hasta que Adam Czartoryski se exilió en 1831; la sede regional se trasladó entonces a Kamianets-Podilskyi, más tarde el ferrocarril dejó de lado la ciudad, y esta decayó. Sin embargo, su comunidad judía siguió creciendo, hasta llegar a 6.040 personas, el 74 % de la ciudad, en 1897.^[1][2]

Véase también: Población, Listas de revisión (censos zaristas).

El Baal Shem Tov en los registros fiscales

Registros

El historiador Moshe Rosman encontró al Besht en los registros fiscales de Medzhybizh de la hacienda de los Czartoryski, hoy en la Biblioteca Czartoryski de Cracovia. La casa propiedad de la comunidad junto a la sinagoga, numerada por lo general 93, figura en 1740 como “la casa del kahal o del jazán, en la que está el cabalista”; en 1742 como “Balsem en la casa del kahal”; en 1758 como “Balsam”; y en 1760 como “Balszam, doctor, exento”. Durante todos sus años en la ciudad vivió allí sin pagar alquiler ni impuestos, en una casa reservada para figuras religiosas públicas, y junto a él aparecen miembros de su casa y de su círculo. Los registros muestran que el Besht no era un forastero, sino una figura reconocida y sostenida por la comunidad. Para 1763 la casa estaba ocupada por “Herszko”, probablemente su hijo Tsvi Hirsh.^[10][9][11]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), Listas de revisión (censos zaristas).

El censo de 1897

Registros

El primer censo general del Imperio ruso se realizó el 28 de enero de 1897 (15 de enero según el calendario juliano). Contó 8.164 personas en Medzhybizh, de las cuales 6.040, alrededor del 74 %, eran judías. La Jewish Encyclopedia (1901–1906) da una cifra distinta, 5.100 personas, entre ellas 3.400 judíos, sin decir cuándo se contaron, por lo que aquí se dan ambas. Las tablas de idiomas, alfabetización y ocupaciones de la ciudad están en el volumen impreso del censo para la gobernación de Podolia. El censo contó la alfabetización solo en ruso y en otros idiomas, por lo que subestima a los judíos que leían y escribían solo en ídish o en hebreo.^{[14][35][33][1]}

Véase también: Población, Listas de revisión (censos zaristas).

El círculo del Baal Shem Tov (el “grupo santo”)

Personas

Cuando el Baal Shem Tov se estableció en Medzhybizh alrededor de 1740, la ciudad ya tenía un pequeño círculo de místicos eruditos que estudiaban y rezaban juntos; los historiadores los llaman “jasidim antes del jasidismo”. Los ancianos de la comunidad le dieron al Baal Shem Tov una casa libre de alquiler e impuestos como cabalista de la ciudad, y él encabezó una casa de estudio (bet midrash) entre cuyos miembros estaban Ze'ev Wolf Kitzes y David Purkes. Ambos aparecen en registros judiciales y fiscales polacos, así como en relatos posteriores. Kitzes, recordado como el hombre que tocaba el shofar en la casa de estudio del Baal Shem Tov, está enterrado junto a él; las fuentes dan sus fechas como c. 1685–1788, 1696–1765 (una tradición familiar) o 1685–1775, y ninguna está confirmada por un documento. Los relatos según los cuales ambos dudaron primero del Baal Shem Tov y luego se convirtieron en sus seguidores provienen de la hagiografía Shivhei HaBesht y deben leerse como tradición.^[7][10][16]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), Jasidismo, cuna del, Antiguo cementerio judío.

El levantamiento cosaco de 1648

Hechos

Antes de 1648 Medzhibozh tenía una de las comunidades judías más grandes de Podolia. El 20 de julio de 1648, durante el levantamiento de Jmelnytsky, fuerzas cosacas al mando de Danylo Nechay y Maksym Kryvonis mataron o se llevaron a casi todos los judíos de la ciudad, alrededor de 2.500 personas. Para 1661 solo quedaban unos pocos judíos. Siguieron nuevos ataques en 1651, 1664 y a comienzos del siglo XVIII.^[1][2]

Véase también: Población, Timeline.

El manantial del Baal Shem Tov

Lugares

En Trebukhivtsi, en las afueras de Medzhybizh, hay un manantial donde, según la tradición, el Besht rezaba y se lavaba las manos. Sobre él se construyó una mikve para los peregrinos. La tradición es una leyenda; ningún documento la registra.^[19][1]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer).

El rescate y los Justos entre las Naciones

Personas

Yad Vashem ha reconocido como Justos entre las Naciones a varios ucranianos que salvaron a judíos de Medzhybizh o de su gueto. Yosip y Dunya Kucheruk, campesinos de Medzhybizh, escondieron a un chico que había salido trepando de una fosa de la muerte después de la última matanza, el 6 de noviembre de 1942, primero en su altillo y luego en un granero hasta la liberación en marzo de 1944 (reconocidos en 1995). Mariya Gunder y su hija Mariya, de la cercana Yaroslavka, escondieron a una viuda judía y a sus dos hijos, que habían vuelto a escondidas del gueto de Medzhybizh en noviembre de 1941 (reconocidas en 2001). Yarina Radetskaya, de Stavnitsa, dio refugio a una chica que escapó de la matanza de Iom Kipur de 1942, y Mariya y Vasiliy Gnevush, de Staraya Sinyava, sacaron más tarde a esa misma chica, todavía con vida, de entre los cuerpos dejados por la policía y la escondieron hasta la liberación (reconocidos en 1996; la base de datos también da 1997). Mikhail y Grunya Kulichenko, Mariya Ruzhina y Melanya Kozachenko, en aldeas cerca de Kiev, escondieron a una madre y a su hija sacadas clandestinamente del gueto de Medzhybizh en septiembre de 1942 (reconocidos en 1999). Yad Vashem fecha la matanza de Iom Kipur el 21 de septiembre de 1942; otras fuentes dan el 22 de septiembre. Los testimonios reunidos por Yahad–In Unum describen a otras personas del lugar que escondieron a judíos pero no han sido reconocidas.^{[40][41][42][43][3]}

Véase también: Shoá, 1941–1942, Fosas comunes y memorial.

Ferias y comercio

Sociedad

Medzhybizh era conocida por sus grandes ferias, que atraían a comerciantes judíos de toda la región. Su economía decayó después de 1831, cuando la sede regional se trasladó a Kamianets-Podilskyi, y más tarde, cuando el ferrocarril dejó de lado la ciudad.^[2][1]

Véase también: Dominio ruso, 1793–1917.

Fosas comunes y memorial

Lugares

Los judíos asesinados en 1942 yacen en tres fosas cerca del camino a Rusanovtsy, a unos 2 km de la ciudad, cubiertas de hormigón y señaladas por un monumento. Las fuentes ubican el sitio al norte o al oeste de la ciudad, junto al Bug Meridional. El informe de la Comisión Estatal Extraordinaria soviética del 4 de junio de 1944 (GARF, fondo 7021, inventario 64, expediente 802) registra que 2.583 personas fueron asesinadas entre el 21 de agosto y el 31 de octubre de 1942 y enterradas en tres fosas a unos 2 km al norte de la ciudad, cerca del camino a Rusanovtsy. Las fuentes fechan el monumento en 1967 o en 1957. Una guía de viaje cita su inscripción, según la cual los asesinatos ocurrieron el 22 de septiembre de 1941, un año que ninguna fuente histórica respalda; los asesinatos tuvieron lugar en 1942.^{[3][1][36][35][38]}

Véase también: Shoá, 1941–1942, The Holocaust memorial.

Guerra civil y pogromos, 1917–1922

Hechos

En 1917 el Primer Cuerpo Ucraniano, al mando de Pavlo Skoropadsky, estaba acantonado en la ciudad, y en 1918 fuerzas ucranianas y del Ejército Rojo combatieron en las cercanías. Durante la guerra civil de 1919–1922 el control de la ciudad cambió de manos muchas veces, y sus judíos sufrieron pogromos. El régimen soviético se estableció en 1922.^[4][1]

Véase también: Época soviética, 1922–1991.

Hershel de Ostropol

Personas

Se dice que Hershel de Ostropol, el legendario bromista del folclore judío, está enterrado en una tumba sin marcar en el antiguo cementerio judío de Medzhybizh.^[1]

Véase también: Antiguo cementerio judío.

Iglesias y palacio

Lugares

Además del castillo, la ciudad conserva la iglesia ortodoxa de la Dormición, del siglo XVI, con frescos antiguos; la iglesia católica de la Santísima Trinidad, del siglo XVI; y un palacio del siglo XVI.^[4]

Véase también: Castillo.

Imprenta, 1815–1827

Sociedad

De 1815 a 1827 una imprenta hebrea de Medzhybizh publicó libros jasídicos y cabalísticos.^[2]

Véase también: Jasidismo, cuna del.

Jasidismo, cuna del

Sociedad

El jasidismo, el movimiento religioso que destacaba la alegría, la oración y la cercanía a Dios para los judíos comunes, surgió del círculo del Baal Shem Tov en Medzhybizh a mediados del siglo XVIII. Su nieto, el rabino Boruch, y más tarde el Apter Rav mantuvieron una corte jasídica en la ciudad, y los jasidim todavía llegan desde todo el mundo para rezar ante sus tumbas.^[1][2]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), Apter Rav (rabino Avraham Yehoshua Heschel), Boruch de Medzhybizh, rabino.

La ciudad hoy

Lugares

Medzhybizh es un pequeño asentamiento de unos 1.200–1.300 habitantes en el raión de Khmelnytskyi, óblast de Khmelnytskyi, a unos 25 km de la ciudad de Khmelnytskyi, en 49°26′N 27°25′E. Perteneció al raión de Letychiv hasta 2020 y fue un asentamiento de tipo urbano hasta 2024.^[1][4]

Véase también: Medzhybizh today.

La tumba del Baal Shem Tov y la peregrinación

Lugares

El Besht murió en Shavuot de 1760, el 6 de Siván (21 de mayo) según la mayoría de los relatos, o el segundo día de la fiesta, el 7 de Siván (22 de mayo), según otros. Yace en el antiguo cementerio judío entre sus discípulos y descendientes: Ze'ev Volf Kitzes, sus nietos el rabino Boruch y el rabino Moshe Chaim Ephraim, y el Apter Rav. La lápida original se perdió después de la Segunda Guerra Mundial; los judíos del lugar marcaron la tumba con una losa de cemento en la década de 1960, y a comienzos de la década de 1990 se levantó un ohel de ladrillo. En 2006 la organización israelí Ohalei Tzadikim reconstruyó el ohel sobre las cuatro tumbas y construyó cerca una sinagoga, una casa de huéspedes y una mikve; la reconstrucción fue criticada por afectar las tumbas circundantes. Desde fines de la década de 1980, miles de jasidim llegan cada año, sobre todo en Shavuot, su iortzait; la guerra en Ucrania ha dificultado el viaje.^{[9][13][14][15][1]}

Véase también: Antiguo cementerio judío, Medzhybizh today.

La vida judía entre las guerras, décadas de 1920 y 1930

Hechos

El régimen soviético cambió rápidamente la vida judía. Hasta mediados de la década de 1920 la ciudad todavía tenía alrededor de 10 sinagogas y 6 jéders (escuelas primarias religiosas); la mayoría de las sinagogas estaban cerradas para fines de la década, y el último jéder cerró a mediados de la década de 1920. En 1922 abrió una escuela estatal en ídish, con banda, coro y taller de teatro, que cerró en 1938. En 1925 el último rabino comunitario, Chaim Michl Bick, partió hacia los Estados Unidos. En 1926 se creó un consejo de asentamiento judío, y alrededor de 1929–30 se fundó cerca de la ciudad una granja colectiva judía llamada “Igualdad”, mientras que los artesanos fueron organizados en cooperativas estatales (artels). La sociedad funeraria y la sociedad para visitar a los enfermos siguieron funcionando de manera semilegal. Algunos jóvenes sionistas partieron hacia Palestina en 1921. La población judía cayó de 4.614 (58 %) en 1926 a 2.347 (52 %) en 1939. Medzhybizh fue cabecera de distrito desde 1923 (las fuentes dan 1959 o 1969 como fin), y hoy alberga uno de los museos de Ucrania sobre la hambruna de 1932–33 (Holodomor). Muchos de estos detalles provienen de una sola fuente (jewua.org). Las fuentes no coinciden sobre el destino de la casa de estudio del Baal Shem Tov: la enciclopedia ORT dice que el edificio, con su sombrero, su bastón y su silla, se conservó hasta 1941; Chabad.org dice que las autoridades soviéticas lo cerraron en 1939 y que los alemanes lo incendiaron en 1942; Yahad–In Unum dice que fue destruido en los primeros días de la ocupación alemana. Las fuentes también dan 1929 (ORT) o 1930 (Yahad–In Unum) como año de fundación de la granja colectiva.^{[14][3][24][35][36][32]}

Véase también: Época soviética, 1922–1991, Shoá, 1941–1942, Población.

Landsmanshaftn (sociedades de Nueva York)

Sociedad

Los emigrantes de Medzhybizh fundaron en Nueva York sociedades de ayuda mutua (landsmanshaftn) que prestaban dinero, visitaban a los enfermos y compraban parcelas en cementerios para que sus miembros fueran enterrados juntos. La Meshbisher Untershtitsung Verein, fundada en 1894 y disuelta en 1951, tenía dos secciones en el cementerio Mount Zion de Maspeth, Queens; sus lápidas fueron fotografiadas en 1995 e indexadas por JewishGen. La Chevra Ohav Israel Anshei Meshbosh tenía parcelas en los bloques 54 y 66 del cementerio Mount Hebron, en Flushing, con 218 entierros indexados. La Medgibosh Progressive Solidarity Society tenía la Sección H, Bloque 9, del cementerio Beth David, en Elmont, donde levantó un monumento a los judíos de Medzhybizh asesinados en Iom Kipur de 1942. El dirigente obrero Joseph Barondess fue miembro de por vida de una sociedad de Medzhybizh. Todavía no se ha documentado ninguna sociedad en otras ciudades o países. Las fuentes difieren sobre cuándo comenzó la sociedad Meshbisher: el Center for Jewish History la registra en 48 Orchard Street, fundada en 1892; el American Jewish Year Book de 1907/08 registra a su antecesora, la Meshbisher Kranken Unterstützungs Verein de 84 Forsyth Street, fundada en 1890; el relevamiento de la WPA de 1939 registra a una sucesora en 79 Ridge Street y 175 East Broadway, fundada en 1898; y el transcriptor de cementerios de JewishGen da 1894.^{[27][28][29][26][34][37]}

Véase también: The landsmanshaftn, Search the registry, Shoá, 1941–1942.

Libros métricos (registros de nacimientos, matrimonios y defunciones)

Registros

Según el Estatuto sobre los Judíos de 1835 del Imperio ruso, el rabino de la corona de cada ciudad llevaba los libros métricos: registros de nacimientos, matrimonios, divorcios y defunciones judíos, escritos en ruso de un lado y en hebreo del otro, con una copia enviada cada año al gobierno provincial. Para Medzhybizh estas copias se conservan en el Archivo Estatal del Óblast de Khmelnytskyi (ДАХмО), fondo 227. El libro de 1850 (227-1-8817), remitido por la policía de la ciudad el 17 de febrero de 1851, muestra lo que contienen. Una partida de nacimiento da las fechas de nacimiento y de circuncisión, el mohel que la realizó, el nombre, el patronímico y el apellido del padre, la ciudad donde estaba registrado y su oficio, y el nombre de pila de la madre. Una partida de matrimonio da las edades de la novia y el novio, la fecha, el monto del contrato matrimonial (casi siempre 48 rublos de plata), los dos testigos y el padre de la novia. Cada libro se cierra con la firma del rabino de la corona. En 1850 la ciudad registró alrededor de 108 varones y 91 niñas nacidos y 42 matrimonios. Los oficios de los padres son como un retrato de la ciudad: sastres, zapateros, aguateros, tenderos, un matarife ritual, un maestro de niños, un músico de regimiento y un comerciante de la tercera guilda. Muchos estaban registrados como habitantes de otros lugares, entre ellos Starokonstantinov, Proskurov, Letichev, Berdichev y Krasilov, lo que muestra con qué frecuencia se mudaban las familias. Se conservan copias de muchos años, desde la década de 1830 hasta la de 1850, aunque faltan algunos años; JewishGen y los Archivos Centrales para la Historia del Pueblo Judío (CAHJP) tienen copias de muchas de ellas.^[20][21][23]

Véase también: Listas de revisión (censos zaristas), Find your family.

Listas de revisión (censos zaristas)

Registros

El Imperio ruso empadronaba a sus contribuyentes en “listas de revisión” (revizskie skazki). Para Medzhybizh se conservan en el Archivo Estatal del Óblast de Khmelnytskyi (ДАХмО) y están entre las mejores fuentes sobre las familias judías del siglo XIX: 1816/1818 (fondo 226, opis 79, expediente 3789), 1829 y 1833 (226-79-4747), 1834 (225-1д-859, que nombra a cada hombre, mujer y niño), 1843 (226-79-4960, traslados a otras ciudades), 1851 (226-80-977), 1858 (226-79-6109) y 1875 (226-80-1166). Varias pueden consultarse gratis en Wikimedia Commons, y JewishGen indexa muchas de ellas.^[22][23]

Véase también: How to read a revision list, Find your Medzhybizh family.

Moshe Chaim Ephraim de Sudilkov, rabino

Personas

El rabino Moshe Chaim Ephraim (nacido en 1748, según algunos en 1742; fallecido en 1800), otro nieto del Baal Shem Tov por Udl, se crio en la casa de su abuelo en Medzhybizh. Su libro Degel Machaneh Ephraim (impreso por primera vez en Korets en 1810) conserva muchas de las enseñanzas del Besht. Regresó a Medzhybizh como rebe en 1785, murió allí en 1800 y está enterrado junto a su abuelo.^[17][7]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), Boruch de Medzhybizh, rabino.

Nachman de Breslov, rabino

Personas

El rabino Nachman de Breslov (1772–1810), fundador del movimiento jasídico de Breslov, nació en Medzhybizh el 4 de abril de 1772 (Rosh Jodesh Nisán de 5532). Era bisnieto del Baal Shem Tov por Feiga, la hija de Udl, y de niño iba de noche a rezar ante la tumba de su bisabuelo.^[18][1]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer).

Nombres de la ciudad

Sociedad

El nombre viene de mezhbuzhye, “entre los Bug”. En ucraniano: Medzhybizh (Меджибіж); en ruso: Medzhibozh (Меджибож); en polaco: Międzybóż; en ídish: Mezhbizh (מעזשביזש); en hebreo: מז'יבוז'; en alemán: Medschybisch; en otomano: Mejibuji. Los registros y los libros también escriben Medzibezh, Medzibozh, Mezhibezh, Mezbizh, Miedzyboz y Międzybórz, y las sociedades de Nueva York escribían Medgibosh, Meshbisher y Meshbosh.^[1][5][2]

Véase también: The many names of the town.

Nuevo cementerio judío

Lugares

El nuevo cementerio judío está hacia la parte oeste de la ciudad y tiene tumbas desde comienzos del siglo XIX hasta la década de 1980. Fue relevado por la ESJF (Iniciativa Europea de Cementerios Judíos).^[1][6]

Véase también: Medzhybizh today.

Oficios y comercios judíos, siglos XIX y XX

Sociedad

Los habitantes judíos de la ciudad trabajaban como sastres, zapateros, herreros, torneros, metalúrgicos, tejedores, vidrieros, joyeros, encuadernadores y panaderos, y como médicos, farmacéuticos, barberos, músicos y carreros. Cuando la sede regional se trasladó y el ferrocarril dejó de lado la ciudad, Medzhybizh decayó mientras la cercana Letychiv crecía. Desde 1882 hubo una guarnición militar en la ciudad, y las tropas detuvieron intentos de pogromo en 1881–82, 1896 y 1905. Alrededor de 1914 los judíos eran dueños de los tres hoteles, de las tres farmacias, de las dos librerías, de los aserraderos, de la mayoría de los comercios, de un molino y de la cervecería de la ciudad; se conservan guías comerciales de 1904 y 1913. Fuente única (jewua.org) para la mayoría de los detalles.^[14][35]

Véase también: Ferias y comercio, Dominio ruso, 1793–1917.

Población

Sociedad

Vea más abajo la tabla con las cifras de población judía. La cifra de 1.719 para 1847 se da tal como fue publicada, aunque parece baja frente a la lista de revisión de 1834, que nombra unos 1.456 hogares de habitantes judíos de la ciudad, además de 401 hogares de artesanos.^[1][2][5][4]

Véase también: Listas de revisión (censos zaristas).

Primeros registros

Hechos

La ciudad se menciona por primera vez en la Crónica de Hipacio en 1146, como una hacienda de la Rus de Kiev. Los judíos aparecen registrados allí por primera vez en 1518, lo que la convierte en una de las comunidades judías más antiguas de Ucrania. En 1566 el rey Segismundo II Augusto eximió de impuestos a los judíos de la ciudad. La tumba fechada más antigua del antiguo cementerio judío es de 1555.^[4][1][2]

Véase también: Timeline.

Rabinos e instituciones comunitarias

Sociedad

Bajo el dominio polaco la comunidad se gobernaba a sí misma mediante un consejo, el kahal; los registros fiscales polacos de 1739–1742 mencionan una casa del kahal donde, para 1742, vivía el Baal Shem Tov. Entre los rabinos de la ciudad estuvieron Joel Sirkes (el Bach), que se fue en 1612; Avraham Yehoshua Heschel, el Apter Rav, desde 1813; su nieto Avraham Yehoshua Heschel (1832–1887); Yisroel Shalom Yosef Heschel (1853–1911); Shaul Issachar Bick (1902–1912); y su primo Chaim Michl Bick (1912–1925), el último rabino de Medzhybizh. Bajo el dominio ruso, un “rabino de la corona” designado por el gobierno llevaba los libros métricos; Joseph Schwartzman ocupaba el cargo en 1914. Alrededor de 1914 la ciudad tenía nueve sinagogas; en 1900 abrió un hospital judío con un consultorio gratuito, a cargo de la entidad benéfica Ezra Hoylem. Las fechas de los rabinos posteriores se basan principalmente en una sola fuente (jewua.org).^{[14][10][9][2]}

Véase también: Apter Rav (rabino Avraham Yehoshua Heschel), Libros métricos (registros de nacimientos, matrimonios y defunciones), Sinagogas.

Rapoport, rabino Dov Berish

Personas

El rabino Dov Berish Rapoport (fallecido en 1823) fue el primero de la familia rabínica Rapoport en establecerse en Medzhybizh.^[1]

Restauración y peregrinación desde la década de 1960

Lugares

Después de la guerra el antiguo cementerio quedó abandonado; se robaron lápidas y el techado sobre la tumba del Baal Shem Tov había desaparecido. En la década de 1960, judíos ancianos que recordaban el lugar colocaron una losa de cemento sobre su tumba. En 1977 visitantes de Montreal, Moscú y Kiev llevaron un plano del cementerio dibujado por el hijo del último rabino, Moshe Bick, y obtuvieron permiso para colocar una lápida. A fines de la década de 1980 se cercó el cementerio, y a comienzos de la década de 1990 se construyó un ohel de ladrillo (refugio sobre la tumba); fue restaurado en 2006 por el grupo israelí Ohalei Tzaddikim. El mismo grupo, encabezado por el rabino Yisroel Meir Gabbai, reconstruyó la sinagoga del Baal Shem Tov a partir de fotografías antiguas (inaugurada en Shavuot de 2004 y terminada en 2005, según jewua.org) y construyó una casa de huéspedes y una mikve para los peregrinos; su trabajo fue criticado porque decenas de tumbas circundantes fueron afectadas para construir el ohel. La sinagoga del Apter Rav, usada como banco y luego como cuartel de bomberos, fue devuelta en la década de 1990. Miles de jasidim llegaban cada año en Shavuot, el aniversario de la muerte del Baal Shem Tov; desde que comenzó la guerra en 2022, solo unos pocos pueden hacer el viaje. Una réplica de la sinagoga, construida con ladrillos de 22 sinagogas destruidas en la Shoá, se levanta en Wesley Hills, Nueva York. Según la enciclopedia ORT, la peregrinación a gran escala desde los Estados Unidos, Israel y otros países comenzó a fines de la década de 1980, y en 2000 se construyó una sinagoga junto al cementerio por el 300.º aniversario del nacimiento del Baal Shem Tov. Wikipedia, una fuente menos sólida, dice que el edificio para huéspedes abrió en 2012 y un albergue para más de 200 huéspedes en 2015, y que Ohalei Tzaddikim compró la sinagoga del Apter Rav en 2008 y terminó de reconstruirla en 2010. No se ha encontrado ningún recuento publicado de peregrinos.^{[14][30][31][32][12][36][39]}

Véase también: Sinagogas, Antiguo cementerio judío, Medzhybizh today.

Shevchenko, Taras, y otros visitantes

Personas

El héroe polaco Tadeusz Kościuszko estuvo destinado en Medzhybizh en 1790. El poeta ucraniano Taras Shevchenko se alojó en la ciudad en octubre de 1846, durante una expedición arqueológica; una placa señala el lugar.^[1]

Shivhei ha-Besht (Alabanzas del Baal Shem Tov)

Registros

La mayoría de los relatos sobre el Besht en Medzhybizh provienen de Shivhei ha-Besht, más de 200 relatos reunidos en manuscrito alrededor de 1795 por Dov Ber de Linits e impresos en Kopys en 1814 (a menudo fechados en 1815). Los historiadores lo leen como una hagiografía con un núcleo histórico: algunos de sus personajes, como Kitzes y Purkes, están confirmados por documentos polacos. Más allá de eso, el registro de la vida del Besht es escaso: unas pocas entradas de registros, un puñado de cartas y las enseñanzas que sus discípulos pusieron por escrito.^[7][2][10]

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer).

Shoá, 1941–1942

Hechos

El 6 de julio de 1941, después de la retirada del Ejército Rojo, nacionalistas locales llevaron a cabo un pogromo; las tropas alemanas ocuparon Medzhybizh el 8 de julio. En 1939 vivían en la ciudad alrededor de 2.347 judíos, y solo algunos lograron huir: Yad Vashem señala que otros creían que las almas de los grandes rabinos protegerían la ciudad, como sentían que había ocurrido en 1905 y en 1919. Los judíos que quedaban fueron obligados a entrar en un gueto de calles pobres cerca de la calle Bannaya, cercado con alambre de púas y custodiado por la policía local, y sometidos a trabajo forzado; desde la primavera de 1942, construyendo caminos en una cantera a 14 km. La casa de estudio del Baal Shem Tov y el kloyz asquenazí fueron destruidos. El 14 de abril de 1942 alrededor de 200 hombres (220 según el relato de Yad Vashem) fueron enviados con caballos al frente; ninguno regresó. Antes del amanecer de Iom Kipur, el 21 o el 22 de septiembre de 1942, el gueto fue rodeado, y sus habitantes fueron llevados a pie por el camino de Rusanovtsy hacia el Bug Meridional y fusilados en un barranco a unos 2 km al norte de la ciudad. La mayoría de los que escaparon fueron atrapados y asesinados en las semanas siguientes; alrededor de 100 jóvenes (80 según el relato de Yahad–In Unum) fueron enviados al campo de trabajo de Letychiv, donde solo algunos sobrevivieron, y las últimas familias fueron asesinadas a comienzos de noviembre de 1942. El Ejército Rojo regresó el 24 de marzo de 1944. Las fuentes dan cifras de muertos muy distintas para septiembre de 1942: alrededor de 1.000 (Yad Vashem); más de 2.000 (jewua.org); 2.583 (el informe de la comisión soviética del 4 de junio de 1944, que contó a las víctimas solo como “ciudadanos soviéticos”); y “más de 3.000” (el monumento en el lugar). Unos pocos judíos sobrevivieron, escondidos por campesinos en aldeas cercanas. Las fuentes fechan el monumento de la época soviética en el lugar en 1967 (la enciclopedia ORT) o en 1957 (JewishGen); un relato dice que lo levantaron judíos del lugar, con ayuda de judíos georgianos, y que las autoridades prohibieron una inscripción en ídish y la palabra “judíos”. El monumento de la sociedad de Nueva York en el cementerio Beth David da como fecha la noche de Iom Kipur, el 17 de septiembre de 1942, algo que ninguna otra fuente respalda.^{[24][25][3][14][2][1][26][36]}

Véase también: The Holocaust memorial, Fosas comunes y memorial, Landsmanshaftn (sociedades de Nueva York).

Sinagogas

Lugares

Una pequeña casa de estudio de Medzhybizh fue conocida durante generaciones como la sinagoga del Baal Shem Tov. Las fuentes no coinciden sobre su final: cerrada por los soviéticos en 1939 e incendiada en 1942, o demolida por los alemanes en 1941. Una réplica, construida a partir de fotografías tomadas alrededor de 1915, se levantó en el lugar entre 2000 y 2005 y fue inaugurada en Shavuot de 2004; hoy sirve a los peregrinos. Lo más exacto es describirla como la sinagoga tradicional del Besht: algunos especialistas dudan de que el edificio fotografiado sea donde él rezaba. La sinagoga del Apter Rav se conserva, usada para otros fines, y fue comprada en 2008 para su restauración.^{[12][14][1][3]}

Véase también: Baal Shem Tov (rabino Israel ben Eliezer), Medzhybizh today.

Sirkes, rabino Joel (el Bach)

Personas

El rabino Joel Sirkes (1561–1640), el gran estudioso de la ley judía conocido como el Bach por su libro Bayit Chadash, fue rabino de Medzhybizh de 1604 a 1612.^[1][2]

Sitio paleolítico

Lugares

Cerca de la ciudad y de la aldea de Holovchyntsi se encuentra el sitio arqueológico de Medzhybizh, con algunos de los rastros más antiguos de presencia humana en Ucrania.^[4]

Época soviética, 1922–1991

Hechos

El régimen soviético trajo electricidad, escuelas, caminos y granjas colectivas. En la década de 1920 la ciudad tenía un consejo judío y un diario en ídish, y se fundó una granja colectiva judía (koljós). En 1926 vivían allí 4.614 judíos, el 58 % de la población. La hambruna de comienzos de la década de 1930 se recuerda en el museo del castillo.^[1][2]

Véase también: Shoá, 1941–1942.